Alcalde de Tonalá, Chiapas, Natividad de los Santos vuelve a violentar a otra trabajadora: corre a la enlace de la CEDH en su Ayuntamiento

 MI NOMBRE ES MARÍA GUADALUPE MARTÍNEZ FLORES, SUFRÍ VIOLENCIA DE GÉNERO POR PARTE DEL AYUNTAMIENTO DE TONALÁ , EN ESPECIAL POR PARTE DEL PRESIDENTE MUNICIPAL NATIVIDAD DE LOS SANTOS MIRANDA, HUBER MARROQUIN HERNÁNDEZ SECRETARIO UNICIPAL, JUAN CARLOS ZAVALA VÁSQUEZ, ENOEL ALVARES RUÍZ Y JUAN BERNARDO CHIRINO DEL ÁREA JURÍDICA MUNICIPAL , ASÍ COMO DE SONIA DALITH NATAREN DE LA CRUZ CONTRALORA INTERNA MUNICIPAL, GUILLERMO MARTINEZ CANDELARIA JEFE DE RECURSOS HUMANOS .

EL DÍA 13 DE MAYO DEL PRESENTE AÑO SIN LLEVAR A CABO LAS DEBIDAS DILIGENCIAS JURÍDICAS Y PROCESALES SE ME CIERRA EL CUBÍCULO DE MI OFICINA DONDE ATENDÍA LOS TEMAS DE DERECHOS HUMANOS MUNICIPAL , YA QUE POR INSTRUCCIONES DE LA CEDH SE LES SOLICITÓ A TODOS LOS AYUNTAMIENTOS DE CHIAPAS TENER UN ENLACE Y ESTAR ATENDIENDO Y DAR SEGUIMIENTO A ESOS TEMAS. NO OBSTANTE CON CERRAR MI OFICINA Y SACAR MIS COSAS, DDONDE LOS HICE TOTALMENTE RESPONSABLES DEL MAL USO DE LOS SELLOS Y DOCUMENTACIÓN OFICIAL AHÍ GUARDADA, SE ATREVIERON A CERTIFICAR , INLUSO TAMBIEN LA SINDICA MUNICIPAL IRMA TRUTH DE LOS SANTOS DE LUCIO, A COPIA DE I CREDENCIAL DE ELECTOR, QUIENES ÚNICAMENTE TENÍAN EN SU PODER L COPIA EL JEFE DE RECURSOS HUMANOS Y LA CCONTRALORA INTERNA, TANTO LA SINDICA COMO EL SECRETARIO MUNICIPAL CERTIFICAN PONIENDO LA LEYENDA : TUVE LA VISTA LA ORIGINAL, LO QUE ES TOTALMENTE FALSO Y ES UN DELITO, MUCHOS DELITOS SE TIPIFICAN, Y PONEN ADEMÁS DE QUE ESE DÍA YO ME IDENTIFIQUE DONDE ME ANUNCIAN MI DESPIDO POR ÓRDENES DEL PRESEIDENTE MUNICIPAL , Y PONEN LA FECHA Y HORA DEL DÍA EN QUE CASUAMETE ESTABA PONUIEDO MI QUEJA EN CONTRALORIA INTERNA MUNICIPAL, QUIEN A SU VEZ AL FINALIZAR MI QUEJA , LA CONTRALORA NO QUISO SELLARME MI QUEJA, Y EN OTRAS OCASIONES SE ATREVIÓ ACERRARME LA PUERTA DE SU CUBÍCULO, ESTAN LAS GRABACIONES, TODO ESO FUE UN ACTO DISCRIMINATORIO, VIOLENCIA DE GENERO, VIOLENCIA INSTITUCIONAL, LO ANTERIOR TUVIEERON CONOCIMIENTO LA CEDH INMEDIATAMENTE , SIN EMBARGO DESPUES DE VARIOS MESES DE ESTAR YENDO A LA OFICINA REGIONAL, ME ES IMPOSIBLE EN EL MES DE SEOTIEMBRE TENER ACCESO A KI EXPEDIENTE PORUE FUE MANDADO A PEDIR POR LA VISITADORA DE LAS MUJERES CLAUDIA RUIZ COUTIÑO, QUIEN DE IVA VOZ EL MES PASADO QUE LA FUI A VER PERSONALMENTE, ACEPTÓ QUE ELLA MANDÓ EDIR Y ELLA DECIDIÓ CERRAR MI CASO, LES DIJE TANTO A ELLA, COMO A EL VISITADOR REGIONAL QUE COMO ERA OSIBLE QUE TENIENDO TODOS LOS ELEEMENTOS, LAS EVIDENCIAS Y PRINCIPALMENTE EL VISITADOR REGIONAL SE DIO CUENTA DE TODO EL HOSTIGAMIENTO LABORAL Y ACOSO QUE HABÍA SUFRIDO PREVIAMENTE POR DIVERSOS ACTORES DE AYUNTAMIENTO , HUBIEA TOMADO ESA DECISIÓN, INCLUSO LE DIJE QUE SI ERA LA PLABRA DEL PRESDIDENTE Y SU EQUIPO LA QUE UNICAMENTE VALIA, Y NO EL TESTIMONIO DE LA REGIDORA, LOS TESTIGOS , VIDEOS, QUE PRESENTÉ?

ES IMPORTANTE SEÑALAR QUE HE PRESENTADO ESCRITOS Y DENUNCIAS ANTE EL CONGRESO DEL ESTADO, SECRETARIA DE GOBIERNO, LA SECRETAIA DEE IGUALDAD Y GÉNERO, IEPC, FISCALÍA ANTICORRUPCIÓN Y POR SUPUESTOMANTE LA CEDH.

QUIERO HACER UN LLAMADO MUY ENERGICO A LAS AUTORIDADES ESTATALES, NACIONALES INCLUSO INTERNACIONALES, SOBRETODO A LOS ORGANISMOS ENCARADOS DE DEFENDER LOS DH, DE QUE VOLTEEN A VER A CHIAPAS, A QUE LAS INSTITUCIONES ENCARGAAS DE VELAR POR LOS DERECHOS HUMANOS, PRINCPALMENT TAMBIEN LA DE ATENDER A LAS MUJERES REALMENTE ESTEN INTEGRADAS POR PERSONAS QUE SEPAN, ESTEN DISPUESTAS A LLEVAR A CABO LA VERDADERA DEFENSA DE LAS MUJERES, DARLES ACOMPAÑAMIENTO, Y NO ESTEN SOLO PARA CUBRIR LAS INEFICIENCIAS O CUBRIR A LOS AGRESORES E INFRACTORES DE LA LEY, TIENEN AAAAÑOS EN LOS CARGOS Y SOLO LO UTILIZAN PARA ESO, SUS CARGOS, MANTENERSE EN E PODER SIN IMPORTAR QUE LA VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES CADA DIA ES PEOR.

EL PRESIDENTE MUNICIPAL YA FUE SANCIONADO POR EL IEPC GRACIAS A EL EXXCELENTE PROYECTO DE LAS CONSEJERAS VILA Y GLORIA, A PESAR DE LA INSISTENCIA DE EEL PRESIDENTE DEL IEPC OSVALDO CHAC´N DE NO APROBAR LA SANCIÓN HACUA EL PTE MPAL DE TONALA DONDE HASTA EL DÍA DE HOY, HACE ,MAS DE UN MES NO HA PEDIDO DISCULPAS NI PÚBLICAS NI PRIVADAS A LA REGIDORA COMO SE LE INDICÓ EL ORGANO ELECTORAL LOCAL.

ME SIENTO TOTALMENTE DECEPCIONADA DE TODAS ESAS MUJERES QUE SE DICEN FEMINISTAS, QUE TIENEN PUESTOS PARA DEFENDER ALAS MUJERES COMO LO SON CLAUDIA RUIZ COUTIÑO, CANDELARIA SOSA, Y LAS INFINIDADES ASOCIACIONES CIVILES QUE SOLO HAN UTILIZADO, REPITO ESAS OFICINAS COMO AGENCIA DE COLOCACIÓN, LAS DDIPUTADAS DE LA JURISDICCIÓN DONDE SOY QUE SUPIERON DE MI TEMA, JAMAS SE ACERCARON A PREGUNTAR , UNICAMENTE QUIERO AGRADECER INFINITAMENTE A LA DRA PATY CHANDOMI, QUIE DESDE EL PRIMER MOMENTO DE QUE LA CONTACTÉ TUVE EL ACOMPAÑAMIENTO,EMPATÍA, Y DISPONIBILIDAD DE COMO UN MUJER SI PUEDE APOYAR A OTRA MUJER, GRACIAS DE TODO CORAZÓN DOCTORA.

POR ÚLTIMO QUIERO HACER UN LLAMADO A TODOS LOS ENCARGADOS DE VELAR POR LOS DH QUE VOLTEEN A VER A CHIAPAS Y QUE ESOS CARGOS ESTEN OCUPADOS POR GENTE QUE COOZCA DEL TEMA , TRABAJE PARA REALMENTE APOYAR A LAS MUJERES Y NO ESTEN UNICAMENTE PARA LA FOTO.

MI TEMA AÚN ESTÁ EN PROCESO, CONFÍO EN LAS INSTITUCIONES, Y LOS INVIO A QUE SIGAN LOS CONSEJOS DEL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA: NO MENTIR, NO ROBAR, NO TRAICIONAR, RESPETAR AL PRÓJIMO, Y QUE SE CUMPLA LA LEY.

Denuncia estudiante universitaria hostigamiento sexual de parte de abogado conocido en San Cristóbal de las Casas

 Hola a todas y todos, antes de que termine el día me gustaría compartirles una experiencia, una experiencia que desafortunadamente se que no soy la primera ni la ultima en vivir algo como eso.

El pasado 28 de septiembre inicie como voluntaria en un despacho juridico (no recibía un sueldo y tampoco un documento entre la universidad y el despacho para que pueda ser considerado como servicio social) de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México.

Yo inicie en este despacho porque el abogado titular es un abogado muy reconocido en la ciudad, con una alta posición politica, además era muy amigo de la familia, y mi confianza al señor no era absoluta pero si considerable, y lamentablemente un 20 de octubre fui víctima de ABUSO SEXUAL (tocamiento de ciertas partes de tu cuerpo sin tu consentimiento). Por cuestiones legales no puedo dar detalles de mi agresor y tampoco de lo sucedido.

Un 14 de noviembre fui a las oficinas de CEJUM de la ciudad de Tuxtla Gutierrez a denunciar, sinceramente estaba muy asustada y tenia mucho miedo , el trato del personal de CEJUM fue amable en todo momento, sin embargo la fiscal que tomó la declaración , estuvo con su celular la mayor parte del tiempo, platicaba con sus compañeras acerca de sus guardias y sus vacaciones, no quiso tomar los antecedentes, y lo mas grave para mi, fue que al terminar mi declaración con un tono de burla, pregunto, ¿Solo por eso viniste a denunciar?

¿Solo por eso? ¿tengo que esperar a que me violen, a que me maten, para alzar la voz?

En ese momento, me sentí responsable de lo que me sucedio y me sentí muy triste y culpable , sin embargo, hoy, hoy me siento molesta, indignada, enojada, personal de la fiscalía, se supone que su trabajo, es cuidar, proteger y ayudar a todos y a todas las ciudadanas.

Me gustaría terminar diciendo que soy una persona afortunada, porque mi familia, mis amigas, amigos, mi psicologa, docentes, personal de mi universidad y colectivas feministas me han apoyado en este proceso tan difícil, tan largo y tan cansado. Gracias a todos ustedes por estar aquí, por darme mucha fuerza y valor para levantar la voz y seguir con la denuncia.

CUANDO EL DESTINO DE LAS "MILLONARIAS DONACIONES" IMPORTA MÁS QUE LA JUSTICIA PARA LAS VÍCTIMAS

 Esta vez no fue el patriarcado fue el capitalismo compañeras, esa manía de vigilar lo que para ustedes es más importante, el dinero, eso se impuso al verdadero objetivo "La justicia para las víctimas".

No mamonas no, exíjanle cuentas al Presidente de la República, a los gobernadores, al de Hacienda, pero en serio a las víctimas???, cuántos MILLONES de lo que ustedes han donado (tono irónico) se está clavando Yesenia Zamudio, Érika...con cuántos MILLONES les alcanza para olvidar su dolor???

Es innegable que dentro del movimiento hay compañeras que creen tener toda la verdad por sus "conocimientos o trayectoria activista" una cosa es esa vivencia y otra muy distinta que te asesinen a desaparezcan a un familiar, basta de andar hablando por las víctimas y mucho menos, cuando ni siquiera te lo piden. Es evidente que existen compañeras que a través de "representar" a las víctimas logran posiciones, proyectos, trabajo, visibilidad, y que llegan incluso a callar a las víctimas, porque las que saben son ellas.

Ahora, cuestionar por qué hay hombres dentro del Frente de familias, cuándo el feminismo se convirtió en vulvismo??? Ojalá compañeras que todos los males del patriarcado se acabarán con los hombres, pero no compañeras, el patriarcado nos habita más allá del sexo-género; hay hombres que también sienten dolor cuando le asesinan a un/a familiar y tienen derecho a luchar por la justicia, pero el hecho que ellos estén ahí es una decisión del Frente, porque la toma les pertenece a ellxs.

Que chido que llegaron a acuerpar, pero las víctimas no son plataforma de conciertos ni de espectáculos, sus historias no están para aplaudirse porque detrás de cada historia hay mucho dolor y pobreza, las víctimas traen su propia agenda nos guste o no a las feministas, basta de pensar que son nuestras víctimas porque las acompañamos.

Basta de la asimilación de luchas compañeras, respeto!!!

¿Las feministas Juntas ni difuntas?

Que con el caso “Casa Refugio” quedó demostrado que las mujeres juntas ni difuntas que las feministas estamos divididas, que somos incapaces de acuerpar al unísono una causa, que la peor enemiga de una mujer es otra mujer bla, bla, bla... fueron algunos de los comentarios en su mayoría de hombres que leí en las notas periodísticas.

Pasa mis queridxs ignorantes y nostálgicxs que el feminismo no es un movimiento petrificado en el tiempo; aquí no tenemos una Che Guevara que nos haga caminar al mismo paso, ni ideólogas tipo Trotsky, este es el único movimiento realmente democrático y asambleísta, aquí no hay comandantas, ni representantas ni jerarquías, ni lideresas, en cuanto despunta un liderazgo y es coptado por el Estado o por los organismos internacionales, de manera inmediata, ese liderazgo es sustituido por una generación pujante; en el feminismo hay libertad de expresión, se cantan las verdades, no se censuran los sentires, aquí no se le corta la lengua a nadie, ni se expulsa del país, así como lo han hecho en el patriarcado por manifestar los desacuerdos.

Las feministas somos tan plurales que no nos ponemos de acuerdo en muchos temas, y les doy una noticia? No nos vamos a poner de acuerdo, porque militamos personas pensantes y sintientes, esta es una lucha donde tener voz propia y defenderla es importante, donde denunciar a las oportunistas en tiempo real es cosa de todos los días, aquí no esperamos que las irregularidades se develen 20 años después.

Aquí no somos diosas, ni se paga a la prensa para que oculten cosas, tenemos grandes y a veces graves contradicciones. Al notarlas buscamos erradicarlas.

En el feminismo exponer las contradicciones es cosa de todos los días, esperar que por el solo hecho de ser mujeres caminemos de la mano como “hijas sometidas de Dios” es un contrasentido y es de una ignorancia supina.

Tenemos derecho a disentir y a partirnos la mandarina en la defensa de nuestros ideales.

¿Las mujeres trans son mujeres?

Artículo de : Patricia Chandomí

¿Las mujeres trans son mujeres?
La respuesta es compleja y no es un monosílabo. Y la respuesta genera otras preguntas ¿quiénes son lo suficientemente mujeres para poder autorizar a otras personas si son mujeres o no?
Eso por una parte, la comunidad trans es reciente si se compara con el movimiento feminista que lleva más menos dos siglos, apenas está haciéndose de un cuerpo teórico e identitario que le dé fuerza. Y algunas personas de la comunidad, ni siquiera toda la comunidad se siente identificada con el cuerpo teórico y de lucha feminista.
Al crearse un nuevo sujeto político que cuestionaba el único sujeto político conocido del feminismo, la mujer; el feminismo tomó distintas rutas de cuestionamiento, y regresó a la pregunta primigenia de las maestras Simone de Beauvoir y Gayle Rubin ¿qué es ser mujer?  La ortodoxia nos llevó al útero y a la genitalidad y entró en tensión la performatividad del género de Butler.
La genitalidad no es la raíz de la opresión de las mujeres y de la supremacía masculina es el pretexto de la organización patriarcal para sostener un sistema de poder que mantiene en desigualdad e inferioridad a las mujeres y a lo femenino.
Pero no podemos reducir todo a la genitalidad, hay algo que distancia a las mujeres y a las mujeres trans, la apropiación de los medios de reproducción, parafraseando a Shulamit Firestone.
Hay un férreo control patriarcal del cuerpo de las mujeres biológicas, el inicio de su primera relación, el número de hombres o mujeres que pasan por su vida sexual, la heterosexualidad, sus matrimonios, sus embarazos y lo principal, la maternidad. Por todos los medios el sistema patriarcal se asegura que la maternidad sea el sello de identidad femenina.
La hembra humana, en palabras de Kate Millet está por el simple hecho de tener una genitalidad femenina animalizada, se parece más  a la hembra vaca, a la hembra coneja y menos a la intelectualidad superior de su par varón humano.
La genitalidad femenina también te coloca en desventaja y  desigualdad en una familia patriarcal; ahora las personas trans no viven ese proceso. Viven otros, pueden ser mejores o peores pero igual son efecto del sistema patriarcal.
Las burlas, la represión, la vergüenza, las terapias de conversión, golpes, encierro, prohibición de identidad, sentido de culpa, destierro, forzamiento a relaciones heterosexuales, transfeminicidio íntimo de parte de algún familiar, muchas veces el propio padre o madre, son parte de las tecnologías de sometimiento de las mujeres trans. Si bien ambas tecnologías de represión  para mujeres biológicas y mujeres trans  son efecto del sistema patriarcal y su organización más antigua la sexo-genérica, hay variantes en la vivencia del sometimiento del cuerpo, y a veces esas variantes nos llevan a verdaderas confrontaciones.
Una cosa hay que tener clara, no toda la comunidad transfemenina quiere ser feminista. Y es justo ahí, donde entra otra tensión, porque a veces la bandera principal de la comunidad es que se les reconozca como mujeres y eso tiene su grado de complejidad ¿quién les dará ese reconocimiento? ¿la sociedad? ¿otras mujeres? Y nos lleva nuevamente a la pregunta primigenia ¿qué es ser mujer?
El empecinamiento de algunas personas transfemeninas, léase bien – ALGUNAS- de performar la feminidad, llega a ser un contransentido con el movimiento feminista. La comunidad llega a alentar los concursos de belleza, el consumo de cirugías estéticas basado en un único modelo de belleza, un grotesco lenguaje que  pone al centro: el culto al falo, un desinterés por la política, una aparente gozo por convertirse en objeto del deseo sexual masculino  y en ocasiones una competencia con las mujeres biológicas para ver quién es más mujer.
Mujeres trans que iniciaron su conversión tarde, después de muchos años de ser socializados varones, aún conservan la agresividad misógina y justo esas mujeres luego suelen abarcar la narrativa trans visible. Y el movimiento feminista luego se esencializa en la genitalidad que tiene su explicación, pero no debemos cristalizar la discusión en ello.
Cómo olvidar aquel diálogo de una actriz trans en una serie, que se autonombró más mujer que una mujer biológica. ¿Quién da las credenciales de mujer? ¿Por qué la comunidad transmasculina no está enfrascada en esa discusión de querer ser reconocidos como hombres por los hombres? Se refuerza el estereotipo femenino de buscar la aprobación.
Pero jamás, ni mujeres biológicas ni mujeres trans lograremos ser suficientemente mujeres; porque esa identidad es compleja, no hay una mujer universal y única, hay muchas formas de ser mujer, incluso de dejar de serlo, hay flujos, marañas, laberintos, intersticios que rompe con la imagen de una identidad cristalizada de mujer, ser mujer del sur o del norte, del siglo XX o del XXI no nos da, una identidad fija en el tiempo.
Dentro de la práctica feminista siempre una está redefiniendo y problematizando los significados petrificados del ser mujer, y esa práctica la hacemos extensiva a nuestra compañeras trans que quieren estar con nosotras. Porque no a todas les interesa en palabras de Gloria Bonder mantener la chispa, de la subversión del género. Hay compañeras trans que seguirán en su práctica por ganar la corona de la mujer más mujer y encontrarán mujeres biológicas que les seguirán el juego distractor, y no estamos obligadas a respetar estos infructuosos concursos.
Sin embargo, desde el feminismo, las mujeres queremos salirnos de esa etiqueta MUJER, no acuñamos los símbolos con los cuales nos define el patriarcado, y eso lo han entendido varias compañeras trans que están caminando dentro del movimiento feminista, haciendo autocrítica de la comunidad trans y su reproducción patriarcal.
Aquel adagio de “Divide y vencerás” que el patriarcado capitalista sabe muy bien cómo operar ha funcionado en las poblaciones oprimidas, en vez de seguir insistiendo en qué nos separa,  qué identidad nos convoca más y quién la cumple mejor, debemos aprender a descarrilar el tren en el mismo sentido, porque nuestra opresión como mujeres diversas tiene el mismo origen.

La guerra contra las mujeres

*In memoriam: Fátima

• ¿Por qué nos están matando?

2019 fue el año con las movilizaciones más concurridas e inéditas de mujeres, miles, desde la Argentina hasta Turquía protestando contra la violencia machista.

En América del sur, estudiantes visibilizando el acoso sexual universitario, en el centro del continente, la rabia universitaria exigiendo que las autoridades dejen de invisibilizar y naturalizar el acoso sexual en las aulas, además la rabia imparable contra los feminicidios se manifestó en la pinta de  mensajes en monumentos históricos, era increíble ver en pantalla a mujeres llenas de coraje rayando, pateando, gritando…las mujeres son transmitidas de formas diversas: bailando, modelando, entreteniendo con su cuerpo, canto, candidez, pero no PROTESTANDO.  Las Mujeres no pedían trabajo, ni mejores salarios, ni paridad, pedían vivir, una demanda absolutamente reducida, pero, indispensable para poder exigir otros derechos.

Así como el 2019 fue el año con las movilizaciones más inéditas de mujeres también fue el año en que la violencia contra nosotras  se recrudeció, el mensaje de odio llegó con toda su brutalidad a las infancias femeninas.

Por qué entre más derechos ganamos más violencia recae sobre nosotras? ¿Por qué los feminicidios aumentaron? ¿Qué le antecede a un feminicidio? ¿Quién y cómo puede prevenir los feminicidios?

1. La guerra contra las mujeres

¿Hay una guerra contra las mujeres? Podría pensarse que se exagera al hablar de una guerra. La guerra es una forma de conflicto social, económico y político entre dos grupos humanos, donde un grupo armado trata de someter al otro, con el propósito de controlar recursos naturales o humanos, exigir un desarme, un tributo, imponer una ideología, religión, despojar de propiedades,  beneficiarse de servidumbre o desaparecer al otro grupo humano.

Para dimensionar y llamar la atención, sobre la gravedad de la situación que viven las mujeres he decidido usar el concepto de guerra, dado que se trata de un sector de un grupo humano con poder tratando de someter a otro grupo humano con fines de sometimiento.

Hay una protesta política de un sector masculino que se niega a reconocer la libertad de las mujeres, a verlas como personas y sujetas de derechos. La guerra se manifiesta con una violencia ilimitada en sus más variadas manifestaciones: violencia física, psicológica, sexual, política, etc.

Se refuerza con la impunidad y desinterés institucional hacia los varones que se ven cuestionados y desafiados en su autoridad y creencias. Sigue siendo enormemente difícil asegurar justicia para las mujeres en contextos en donde la debilidad institucional, la corrupción y la violencia suelen socavar rutinariamente el gobierno de la ley (Molyneux; 2010: 14).

Los procedimientos legales están permeados por los valores e ideologías de los jueces y abogados, quienes la             mayoría de las veces devalúan a las mujeres […] las mujeres tienen que demostrar que no provocaron el delito y             los jueces suelen basar su fallo en la reputación de cada una de ellas dentro de su comunidad […] en el sistema         judicial nacional, los funcionarios despliegan ideologías de género que reproducen las concepciones y las     interacciones patriarcales (Baitenmann; 2010: 66-67).

La guerra contra las mujeres se expresa en el desprecio a sus ideas, en la exclusión de éstas de espacios de poder y de toma de decisiones; en la cosificación de las mujeres: son porque se ven de tal o cual manera, se insiste en ver la belleza y juventud como atributos esenciales de su existencia; se coloniza su tiempo con tareas que las dejan exhaustas, se busca por todos los medios convencerlas de su inferioridad y de su realización como ser humano, en la paz del hogar y del matrimonio, pero sobre todo, se legítima el uso de la violencia de cualquier tipo, como mecanismo de control, ante su posible insubordinación.

La violencia misógina es la muestra visible de diversas formas de opresión, repudio, daño y abandono de las mujeres. La violencia hacia las mujeres siempre es progresiva, se articulan varias violencias, psicológica, física, económica, patrimonial, etc; si bien, quienes ejercen estas violencias en la mayoría de los casos, son hombres concretos, todos, de alguna manera, están protegidos por el sistema patriarcal, al tratar los delitos que cometen contra las mujeres como sin importancia, a veces entendido como necesario y  al fomentar la impunidad institucional que caracteriza las violencias cometidas contra las mujeres.

Al final de cuentas, los hombres no están recibiendo ningún incentivo ni coercitivo ni civilizatorio para dejar de ser violentos, su máximo representante en la jerarquía del poder, en este caso el presidente de la república les ha dado la razón al silenciar la guerra, con la ventaja de tener no sólo el monopolio de difusión a gran escala con su mañanera, sino de hablar en representación de todos sus pares varones y poner en agenda los temas importantes, la guerra contra nosotras no se erradica ni se nombra, sólo se ejecuta.

Bibliografía

*Baitenmann H., Chenaut V., y Varley Ann. (Coords.) (2010). Los Códigos del Género. PUEG-UNAM. México.

*Molyneux, Maxine (2010), Prefacio. En: Los Códigos del género. Baitenmann, Chenaut y Varley, coordinadoras. PUEG, UNAM.

Ofrece asesor del poder judicial limpia para deshacer el amarre a víctima de violencia institucional en Chiapas

* Magín García Utrilla, hermano de la secretaria técnica del gobernador, María Esther García Ruíz, quien fungió como directora de equidad de género en el poder judicial, en sus ratos de ocio como asesor, se las da de mago y curandero.

Patricia Chandomí.- “Lo de usted no es injusticia, es brujería, tiene un amarre de los fuertes” y puso cara de preocupado y sorprendido, enseguida sacó unas barajas de su primer cajón para leerle el tarot, después sacó unas varas que alinean los chakras, en este artefacto el asesor “comprobó” que efectivamente el caso de Cristina Liliana Fuentes Tovar es un asunto del más allá.

Este jueves un grupo de mujeres que llevan juicios de guarda y custodia de más de ocho años se manifestaron al interior del Poder Judicial de Chiapas solicitando una reunión con el titular de dicho Poder, Juan Óscar Trinidad Palacios para exigir justicia, sin embargo, después de cuatro horas, no fueron atendidas.

La institución salió a ofrecer atención de parte de un asesor, sin embargo, las afectadas se negaron, porque las últimas cuatro veces que fueron atendidas por un asesor, sólo las engañaron y entretuvieron, la última vez, un asesor dijo que no eran asuntos de injusticia sino de amarres.

Magín García Utrilla, hermano de la secretaria técnica del gobernador, María Esther García Ruíz, quien fungió como directora de equidad de género en el poder judicial, en sus ratos de ocio como asesor, se las da de mago y curandero.

“Cristi le voy a ayudar a deshacer el amarre, escúcheme bien lo que va a conseguir: velas y una mudada de ropa vieja, vamos ir a Puerta Arista y en la noche la vamos a meter al mar, ahí va a dejar su ropa vieja, para despojarse del amarre, y enseguida sale usted desnuda, en señal de que está renaciendo, nosotros la vamos a estar esperando en la orilla del mar para acuerparla con las velas” narró el asesor.

García Utrilla dijo que deshacer el amarre no iba a ser una tarea fácil, se necesitaban comprar incienso, velas, costear el viaje, por lo que además le pidió la cantidad de 6 mil pesos para poder hacer el “trabajito”.

Por asesores de esta naturaleza, metidos a charlatanes, las víctimas de violencia institucional del Poder Judicial buscan hablar directamente con el titular, Juan Oscar Trinidad Palacios.

El caso de Cristina lleva 8 años sin sentencia por un juicio de guardia y custodia, donde ambos hijos fueron sustraídos por el padre, hasta el momento el padre no ha dejado que la madre conviva con sus hijos.

El caso de Cristina  está en el Tercer juzgado de lo familiar con la  jueza Graciela Alcázar Castañón, quien no está capacitada tal como lo mandata la sentencia 5999 de la Suprema Corte de Justicia de la Nación que obliga a impartir justicia con perspectiva de género.

Alcázar Castañón también lleva el caso de Gisela Prado, y de igual manera se ha puesto de lado del padre agresor.

Durante el miting en el Poder Judicial, las afectadas dijeron ser víctimas de violencia institucional.

De acuerdo a la Ley General de Acceso a las Mujeres a una Vida Libre de Violencia la violencia institucional son los actos u omisiones de las y los servidores públicos de cualquier orden de gobierno que discriminen o tengan como fin dilatar, obstaculizar o impedir el goce y ejercicio de los derechos humanos de las mujeres así como su acceso al disfrute de políticas públicas destinadas a prevenir, atender, investigar, sancionar y erradicar los diferentes tipos de violencia.